古老的村落是一些深遠(yuǎn)而舒緩的時(shí)光堆積起來的文化符號。這些文化符號折射的光芒，形成了自己獨(dú)特的地域魅力。荊王于我，類似湘西于沈從文，商州于賈平凹，或新疆于劉亮程……這些都不重要，重要的是一種鄉(xiāng)村歷史的氤氳，鄉(xiāng)村文化的浸染。

     荊王村北望十余華里外的太行山，發(fā)源于山西省的蟒河，環(huán)村西南東去。蟒河的一條支流從克井鎮(zhèn)酒務(wù)村岔出，由村北繞村中關(guān)帝廟東去，把村子分為河西、河?xùn)|兩部分。河?xùn)|多為陳姓，源自梨林鎮(zhèn)蔣村；河西陳、張、王、牛、李、段等眾多姓氏雜居。這是一條被蟒河水淘洗著的古老村莊，這是一條曾經(jīng)風(fēng)吹荊花香兩岸的古色村莊。漫漫時(shí)光，壘砌了一個(gè)村子厚重的歷史；漫漫時(shí)光，帶我翻卷檢閱一個(gè)村 子的文明和榮光。

     荊王村，曾名長村。相傳北宋高道賀蘭棲真在村南采掘荊根用作奉仙觀（俗稱荊梁觀）三清大殿的大梁，村名更名為荊王。荊王村的歷史，或可以追溯到更久遠(yuǎn)�！洞呵铩沸�公十七年（公元前592年）：“公會(huì)晉侯、衛(wèi)侯、曹伯、邾子同盟于斷道。”杜預(yù)（西晉著名的學(xué)者）注解：“斷道，晉地。”同年《左傳》云：“盟于卷楚。”楊伯峻（語言學(xué)家）《春秋左傳注》引《公羊義疏》言斷道與卷楚為二地，并由此推論當(dāng)相距不遠(yuǎn)，卷楚即今濟(jì)源縣思禮鄉(xiāng)荊王村。從二學(xué)者考證得出，荊王在春秋時(shí)期名曰卷楚，當(dāng)屬晉國，即今天的山西省。追想在公元前的春秋時(shí)期，烽火連天，諸侯會(huì)盟于當(dāng)時(shí)名叫卷楚的荊王村。彼時(shí)蟒河滔滔，旌旗烈烈，戰(zhàn)車云集，青銅劍的光芒照亮了這獨(dú)具戰(zhàn)略意義的要地。從當(dāng)時(shí)卷楚屬晉國的歷史淵源看，可以理解為什么有些外地的朋友聽到濟(jì)源一帶的方言，會(huì)以為我們是山西人了。

     荊王村還是革命的圣地。1946年秋，太岳四分區(qū)司令部遷至荊王村，成立豫北指揮部，黃新友任司令員，王維剛?cè)握�委，統(tǒng)一指揮濟(jì)、孟兩縣的武裝力量。當(dāng)時(shí)，不少傷員被送往荊王村后方野戰(zhàn)醫(yī)院治療，有近百名重傷員光榮犧牲。其中66名烈士被安葬在荊王村北田間。現(xiàn)為市級愛國主義教育基地。我至今記得，自己當(dāng)年在村里上學(xué)的時(shí)候，每年清明節(jié)學(xué)校都要組織學(xué)生給烈士掃墓，緬懷烈士功績，那時(shí)我和同學(xué)們戴著紅領(lǐng)巾深情肅穆地為烈士鞠躬，在拂面的春風(fēng)中一起接受了偉大的愛國主義教育。

     中國鄉(xiāng)村多有廟堂。荊王村關(guān)帝廟位于荊王村中部。該廟坐北向南，原為三進(jìn)院落，占地約3500平方米，分別有戲樓、山門、鐘鼓樓、拜殿、武圣殿、道房、群房等建筑。20世紀(jì)70年代初被拆，現(xiàn)存廟宇院落系2004年重新建起。廟內(nèi)遺存清代浮雕碑等重要石刻文物28件。2006年，關(guān)帝廟石刻被公布為濟(jì)源市第三批文物保護(hù)單位。荊王村關(guān)帝廟不僅作為廟堂，還曾作為承載文化教育的校舍留名史冊。二十世紀(jì)三十年代中期，荊王村有識之士為提高村人文化，決定建學(xué)校，因無合適校舍，便占用關(guān)帝廟作為教室。學(xué)校在關(guān)帝廟一直延續(xù)到1960年，直至學(xué)生搬入新建的校舍。想當(dāng)年學(xué)子們在肅穆的廟宇中學(xué)習(xí)，這種氛圍中氤氳的文化，必帶有古典的韻味而源遠(yuǎn)流長。

    漫卷荊王村的時(shí)光，我知道，歷史承載了太多的文化。一個(gè)村子就是一部史書，虔誠于內(nèi)心的仰望，村莊才不會(huì)失憶。我已習(xí)慣于用沉甸甸的腳步，丈量村莊的道路和土地。月亮涼過村莊的昨日，陽光暖著村莊的明天。年華的滄桑中，村邊的蟒河缺了流淌的水聲。可我依然用十里的春風(fēng)，萬株的桃紅，為村莊寫下明媚的守候。有誰能把我的村莊，書寫成古典的模樣。我知曉，在公元前的時(shí)光里，村名曰卷楚。漫卷詩書，楚楚動(dòng)人。這是多么美好的意象，恰與我有緣。